sobre política
Bcn
19.1.99 leyendo a Max Weber (1864-1920)
M. Weber; El político y el científico, en Sobre la esencia de lo político.
W -" ¿Qué
entendemos por política? ...
cualquier género de
actividad <directiva> [organizativa -> orden] autónoma. (...)
Por política entenderemos
solamente la dirección [forma en
el tiempo]
o la influencia sobre la
dirección [la historia]
de una asociación [fuerza] política,
.... "
POLÍTICA : toda
forma de organización autónoma de diferentes relaciones [fuerzas
e intereses] en el tiempo.
PODER: La fuerza o fuerzas directrices de una organización u orden.
ORGANIZACION
POLITICA: forma de dirigir, ordenar las fuerzas.
Todos los modelos
políticos desde Maquiavelo hasta hoy, están basados en el <ego>,
en el común acuerdo de
los intereses del ego.
Políticamente hablando,
estamos desde la revolución francesa,
curando, limpiando socialmente
nuestro ego.
Los derechos humanos y cosas por
el estilo son los efectos de dicha lenta <purga del ego>.
La política ha sido
hasta ahora,
el ejercicio o dispositivo organizativo para la supervivencia del ego.
Deshacer la ilusión, el
mito del ego, es lo que llevamos
haciendo, desde hace dos siglos y medio,
todos aquellos que creen en la
bondad de las consignas de la revolución
francesa:
“libertad, igualdad,
fraternidad”.
En estos 250 años no es
que hayamos conseguido mucho,
ya que el absolutismo
escatológico e inútil del ego sigue siendo lo que todavía
más abunda.
Creo que hay que insistir en actuar
de acuerdo con lo que pensamos,
es decir,
liberación del sí
mismo ensimismado.
Todavía queda mucho,
así que no nos hagamos ilusiones, ni nos impacientemos,
ni gastemos energía inútilmente.
Pero vayamos haciendo nuestra
labor, nuestro camino, nuestro deseo.
+ jerarquías de poder y autonomía
El problema general de nuestra cultura es que todavía
no podemos
entender o asimilar la vida sin
jerarquías,
sin escalas de valores, sin la
“autoridad del padre”.
Todavía no somos
responsables de nosotros mismos.
Estamos en la adolescencia,
creemos ser libres pero
dependemos de la autoridad de
otro incluso para afirmarnos en contra de éste.
Todavía necesitamos
negar al otro para afirmarnos.
Nuestro orden político es
un orden donde la "autosuficiencia" es local,
El orden político
está basado todavía en una distribución jerárquica
del poder,
no en una distribución de
las responsabilidades.
Y la
jerarquía siempre implica desigualdad,
por eso nuestra
"autonomía", nuestra fuerza y
nuestro poder es desigual.
AUTONOMIA :
auto-organización de la fuerza,
del poder.
+ el Estado y la violencia
W- " [El] Estado solo es definible sociológicamente por
referencia
a un medio específico que él, como toda
asociación
política posee: la violencia física."
<Todo
estado está fundado en la violencia>,
dijo Trostky en
Brest-litolusk.
Si solamente existiesen configuraciones
sociales
que ignorasen el medio de la violencia <<habría>>
desaparecido
el concepto de <Estado> y se habría instaurado
lo
que en este sentido específico, llamaríamos <anarquía>. " Está claro que
todavía hoy, la única forma de controlar el "medio
específico"
o sociedad en cuestión,
es a través la violencia: el castigo o la condena perpetua o la pena
de muerte. (equivalente
a la Fortuna en la época clásica griega.)
Antes eran los dioses los que
ejercían violencia sobre la sociedad humana,
ahora es el hombre quien toma la
decisión divina del castigo.
No se ha encontrado otra forma
de dirigir, reconducir a los “des-carrilados”, a los
transgresores de la ley, ya sean éstos: puros egos salvajes
o personas que están más allá
de la ley porque ya no necesitan
leyes para ser responsables de sus decisiones y sus acciones.
[Recordar la lista de los
más allá de la ley como Giordano Bruno, Galileo, etc., los
torturados o fusilados
porque su visión del mundo no era acorde con la visión
El “encarcelamiento”
por decir aquello que una sociedad o organización política ego-
amenaza de sí mismo, de
su ficticia integridad.
Los herejes, lo
apócrifos, etc., no eran aceptados porque ponían en
cuestión
La anarquía es 1 forma
de organización política antipolítica porque niega la
jerarquía
como forma de
distribución del poder.
En la organización
anárquica no hay desigualdad de poder porque no hay,
propiamente hablando, un centro
desde el cual se distribuya el poder.
Cada uno deviene
autónomo, directivo de sus fuerzas.
Cada uno es el máximo
responsable de su poder y de lo que haga con él.
Mientras la anarquía siga
existiendo como utopía, como idea o ideal de poder,
seguirán las
sublevaciones, las tentativas revolucionarias, las insumisiones.
Intentos de no renunciar a la libertad del pensamiento,
Mientras dure el poder insensato
del hombre, habrá lucha de poder,
así como necesidad de
crear islas, centros alternativos de acción y convivencia,
comunas, mini-sistemas dentro y
al margen de lo establecido como sociedad,
como política, como
poder.
+ mini-sistemas
El primero de estos
mini-sistemas surge en cada uno,
Dicha revolución o
mutación personal se activa al cambiar el segundo del reloj,
por el latido del
corazón.
Este sería el sistema de
la primera felicidad o del antiestres.
Sistema de la relajación
personal.
En este sistema empiezas a
sentirte mejor, sólo contemplando la absurdidad que te rodea.
La ves pero ya no te inquieta,
ya no te afecta intestinalmente,
ya no te descompone
emocionalmente.
Además como la ves,
puedes empezar a razonarla.
Y al razonar toda la absurdidad
que te rodea, se fomenta tu sensación de estar donde
quieres estar, por lo que
aumenta tu fuerza, tu poder sobre la absurdidad.
La relajación es
fundamental,
hay que relajarse porque esta
sociedad en la que estamos inmersos,
además
de ser de lo más absurdo es de lo más profundo,
así que cualquier cambio
significativo, crucial, puede durar siglos
Bcn
8.3.99 justicia social y justicia cósmica
La justicia social (civil) no
hace más que intentar re-producir la "justicia
cósmica”.
Es interpretación humana
de lo que acontece de forma necesaria e ineludible como ley del
destino, azar, fortuna
cósmica.
Toda
estructura y función social, es una re-lectura, una
interpretación inconsciente o no,
de lo que
sencillamente nos sobrepasa,
lo que no
depende de nosotros y de igual forma nos condiciona, nos limita,
Bcn
12.4.99 teatro de marionetas - guerra en los Balcanes
Los
días de la guerra pasan y cada
vez se hace + evidente la
Se ponen duros, incluso con las
palabras: Javier Solana - “vamos
a ganar”
Están tan colocados que ni
pueden ya distinguir 1 palabra de su
sentido o realidad.
Es un teatro ciego de
marionetas;
todos apuntan al mismo lugar con
la obsesión de “verlo claro”.
Siguen con su fuerza y su
decisión de imponerse por la fuerza.
Qué
jodido es ser político,
Si se dieran cuenta de algo
diferente a lo que piensan, se morirían del susto.
Bcn
26.4.99 dios y la democracia
Si Dios simbólicamente no hubiera muerto,
La democracia nació huérfana, la ciencia positiva y la economía burguesa
suplantaron
el vacío trascendental de la nueva gobernabilidad política.
La
economía capitalista pudo expandirse gracias a la democracia,
el liberalismo del conocimiento
y del capital.
Bcn
29.4.99 leyes irracionales (sobre la marihuana)
El cannabis es 1 droga,
produce + o - cambios,
Dichas alteraciones, o
modificaciones, pueden ser + o - fuertes,
en función de la cantidad
ingerida y del estado emocional-psicológico de cada persona.
Hay personas que necesitan
varios “porros” para sentir su efecto,
hay otras que apenas notan
ningún efecto,
otras en cambio, que con
sólo un par de caladas ya se sienten "colocadas".
Depende, pues, de cada persona y
de la cantidad.
Pero no
sólo de esto.
Fumar marihuana en un contexto determinado u otro, también hace que su efecto cambie, (puede ir
desde el típico estrés mental o pérdida del control
racional de la situación;
al relajamiento
más somnoliento o distendimiento y sensación de placentera tranquilidad,
paz; o
incluso al sentimiento de comunión con el entorno).
PERSONA
CANTIDAD
CONTEXTO
Según la persona, la
cantidad y el contexto en que se haya vivido la experiencia del
(confortable, agradable,
apacible),
. . . no sabe o no conoce los
efectos positivos de la marihuana.
Hay mucha gente que ha fumado
maría en pésimos estados personales,
sin saber cuál es la
cantidad que le seria idónea,
y en contextos donde uno no se
siente "como en casa".
Su experiencia raramente
será positiva y su opinión será pues:
- "la marihuana es
mala".
Hay también mucha gente
que sabe cómo utilizar esta planta,
sabe cuándo se siente en
disposición de tomarla,
y busca contextos favorables;
por lo que su opinión es grata, positiva :
- “ la marihuana es
buena”.
Quien no ha fumado nunca
maría, creo que sería justo que no opinara.
Creo que sólo la gente
que ha sabido o sabe cómo utilizar este psicotrópico,
estaría capacitada para
reconocer el valor de dicha planta,
y serían por tanto
también las personas + "ideales" para explicar
cómo, cuánto y
cuándo es "bueno" consumir esta sustancia.
Las leyes estas echas por gente
que habiendo visto o escuchado una parte de este asunto,
la nociva, han decidido que la
parte vale por el todo, y que por tanto hay que negarlo,
prohibirlo, etc. .
¿Si de algo hay
experiencias buenas y malas, quién mejor que quien tenga una
experiencia buena para explicar
y recomendar la forma de uso?
Otra cosa es que la gente,
persistiendo en su ignorancia,
no quiera reconocer + que lo que
ha oído, visto o creído.
Esto es ser cerrado, tener
oídos sordos y demuestra, además,
un gran desinterés por el
conocimiento de las cosas.
Es como si en ciencia hubiera 2 hipótesis rivales que
se contradicen,
y sin poder demostrar ni la una
ni la otra,
se optara por negar el objeto
mismo de conocimiento.
Seamos serios.
Todo lo bueno está bien
poderlo transmitir y aprender.
Si alguien te dice que usar el
ordenador es malo para la salud
y otro alguien te dice que es
bueno . . .
¿no habría que
estudiar las razones de ambos, compararlas e intentar configurar un
conocimiento sobre el ordenador
+ general?
Si consumir soja
transgénica es bueno para unos y malo para otros . . .
¿no se habrían de
poner a debate las razones y condiciones de ambos?
En el tema de la marihuana,
parece que sólo se escuchan razones de unos y precisamente
de los que no han tenido una
experiencia favorable.
¿Pero es que no cuentan
las opiniones de los otros?
(...)
Bcn 6.99
Bcn 13.6.99 estado de bien-estar
…por
favor, que alguien me diga qué significa, en lo más esencial o
básico, el
¿Qué significa hoy
"estado de bien-estar ... ?
¿quizá? ...
TRABAJAR – CONSUMIR - DESEAR
El deseo religa de nuevo a la necesidad
de trabajar para poder consumir y
en
definitiva seguir deseando, . . . TRABAJAR-CONSUMIR-DESEAR,
parece ser hoy, todavía lo mismo.
Los
residuos nos delatan.
+ pactos, sacrificios y
palabras
En todo pacto,
siempre hay algún sacrificio.
¿Qué
sacrificarían los políticos en un hipotético pacto entre
PP i Izquierda Unida?
Cuando la política llegue a ser un diálogo auténtico,
empezará a ser creíble la Demo-Cracia.
De
momento, lo que hay, es sólo un monólogo par disputarse el poder, el mando, la <decisión>,
la dirección.
Las palabras que utilizan los políticos ... (...) Las palabras, el sentido de las
palabras y su relación con otras palabras,
delatan la ausencia total de
valores o relaciones morales-espirituales.
Sobre la moral, está gobernando la lógica totalitarista del materialismo.
(...)
<humildad>
es lo que más falta en todo <diálogo> político, De tal palo, tal astilla.
De tal forma política,
tales ciudadanos.
+ ignorancia,
comodidad y el sistema
Mucha gente es ignorante porque
quiere, por comodidad.
Ser ignorante, hoy, ya no sirve
como excusa, ya no tiene fundamento
cuando vives como vives y
defiendes lo que defiendes.
Que nadie me venga con el rollo,
la excusa de que :
- es que yo no sé nada
de eso, es que eso lo saben los otros.
Hay cosas cotidianas que te
sacan de quicio, te disgustan
Lo que te disgusta, no puedes
ignorarlo,
Cuando alguien hecha la culpa al
Estado, al sistema, a los políticos,
al vecino o a tu pareja, olvida
algo muy básico: que todo
empieza en tí.
El sistema empieza en tí mismo,
así que hazte consciente
de lo que quieres o te gusta "realmente".
Bcn
31.1.00 Cadenas, cinturones y
otras medidas de “seguridad “.
La política económica actual, tiene
como referencia básica, o valor referencial:
LA BOLSA.
¿Qué es realmente
<La bolsa>?
¿de qué es
manifestación?
¿de qué orden
habla?
¿qué muestra
la bolsa?
...
...
...
... LA BOLSA es lo que nos
oprime el corazón, cada vez que suben
< los
tipos de interés >, y bajan los <índices de
cotización>,
lo que nos aprieta la cadena, hoy
habitualmente llamado (o simbolizado con)
“el cinturón”, a todos
<los hipotecados>.
Las hipotecas es la apuesta
involuntaria, la creencia ciega,
como reguladora de la <economía mundial del dinero>,
Bcn
13.3.00 gobiernos
sin corazón (hoy el PP sube al poder gubernamental)
(...) ¿Desde dónde habla
cada partido político?
¿De dónde sacan
sus razonamientos?
Ninguno de ellos parte del
corazón, el corazón profundo esencial de las cosas.
Un 1%, quizá menos, de la
gente, puede ser capaz de pensar con el corazón.
La lucha por el poder es siempre agotadora (el poder o te agota o te transforma).
Sin humildad la humanidad está acabada.
(...)
Bcn
27.6.00 esquemas de
organización social (reflexiones sobre Educación y
Tecnología)
(…)
A mi modo de entender las cosas, falta eficiencia e innovación
en los esquemas de
organización social, en las instituciones, en el sistema
laboral, económico, político
. . . en casi todo.
Seguimos aferrados a esquemas y estructuras de funcionamiento del
siglo XIX,
esquemas conceptuales, leyes y hábitos que fueron quizá
útiles en su momento pero que
hoy, amenudo complican más las cosas en vez de solucionarlas.
La innovación y la creatividad, se da,
para mi, en la forma de "desenkilosar" las
La complejidad no está reñida con la simplicidad.
Hacen falta interpretaciones que
sepan manejar la complejidad de nuestro sistema sin
aumentar la dificultad de
aprehensión y comprensión.
No es una paradoja lo que digo, es una necesidad vital del propio sistema
para no ser
abducido por el "caos involutivo" (…)
Bcn
8.00 algunas referencias históricas (nota
32: en Tecnografía de la Electricidad)
s.XIX 1844 Marx & Engels : Manifiesto
Comunista
[ed.
Libros de la frontera, prólogo de Engels a la edición alemana de
1883. ]
El Manifiesto Comunista fue un detallado programa teórico,
destinado a la publicidad, que sirvió como programa del
partido comunista.
No es exagerado decir
que dicho manifiesto, esclareció la confusa situación en la que
se
hallaba el
"proletario", la "mano de obra", dando pie a la revolución obrera del mismo año
1844.
He elegido algunos fragmentos para re-considerar tanto
la forma de análisis de Marx y
Engels, como la problemática social en
cuestión.
"La idea cardinal que
inspira todo el Manifiesto, a saber:
que el régimen económico de la producción y la estructuración social que de
él se deriva necesariamente en cada época
histórica constituye la base sobre la
cual se asienta la historia política e intelectual de esa época, y
que por tanto,
toda la historia de la sociedad - una vez disuelto el primitivo
régimen de
comunidad del suelo- es
una historia de luchas de clases, de luchas entre
clases explotadoras y explotadas, dominantes y dominadas, ..., hasta llegar a la
fase presente, en que la clase explotada oprimida - el propietario- no
puede ya
emanciparse de la clase que le explota y le oprime de la
burguesía sin
emancipar para siempre a la sociedad entera de la opresión, la
explotación y
las luchas de clases;..." pág.
12-13.
El comunismo,
como opción política,
surgió como “espectro” o sombra del desarrollo de la
sociedad burguesa e
industrial. Por aquellas fechas era ya reconocido como potencia reactiva
y revolucionaria del
proletariado engendrado por el progreso de la civilización occidental.
El
manifiesto expresa su concepción de la historia de la sociedad humana
como historia de
luchas de clases, “una
lucha que conduce en cada etapa
a la transformación
revolucionaria de todo el régimen social”. pág. 33
La crítica
del manifiesto está abiertamente dirigida a los antagonismos de clase creados
por la sociedad
moderna y representados por la burguesía y el proletario.
"La moderna
sociedad burguesa que se alza
sobre las ruinas de la sociedad feudal no ha
abolido los
antagonismos de clase. Lo que ha hecho ha sido crear nuevas clases, nuevas
condiciones de
opresión, nuevas modalidades de lucha, que han venido a sustituir a las
antiguas." pág. 34
Con la apertura
hacia los nuevos mercados (América, Africa, China y las Indias
orientales)
y el aumento de las
necesidades, el régimen feudal o gremial de producción,
había sido
sustituido por la
manufactura.
"El invento del vapor y la
maquinaria vinieron a revolucionar el régimen de
producción. La manufactura
cedió el puesto a la gran industria moderna,
y
la clase media tubo dedejar paso a los magnates de la industria,
jefes
de grandes ejércitos industriales, a los burgueses modernos." pág. 35
Todo ello dio lugar
al desarrollo de la burguesía y con ésta al desarrollo sin límites,
de la
producción y
del capital.
"...,
implantada la gran industria y abiertos los cauces del mercado mundial,
se
conquista la hegemonía política y crea el moderno Estado
representativo.
Hoy, el Poder Público viene a
ser, pura y simplemente,
el
Consejo de administración que rige los intereses colectivos de la clase
burguesa.
La
burguesía ha desempeñado, en el transcurso
de la historia,
un
papel verdaderamente revolucionario.
Dondequiera
que se instauró echó por tierra todas las instituciones
feudales,
patriarcales e idílicas.
innúmeras
libertades escrituradas y bien adquiridas a una única libertad:
la
libertad ilimitada de comerciar." pág. 36-37
instrumentos
de la producción, ... el sistema todo de la producción, y con
producción
y al consumo de todos los países un sello cosmopolita.
...
destruye los cimientos nacionales de la industria.
Las viejas industrias nacionales se
vienen a tierra, arrolladas ...;
por
industrias que ya no transforman como antes las materias primas del
país,
sino las traídas de los climas
más lejanos y cuyos productos encuentran salida
no sólo dentro de las fronteras,
sino en todas partes del mundo,.
Brotan
necesidades nuevas que ya no bastan a sati
... la red del comercio es universal y
en ella entran,
unidas por vínculos de
interdependencia, todas las naciones.
Y lo que acontece con la producción
material,
producción,
con las facilidades increíbles de su red de comunicaciones,
lleva
la civilización hasta a las naciones más salvajes. (...)
La
burguesía somete el campo al imperio de la ciudad....
Crea ciudades enormes, intensifica la población urbana ... . (...) ... , somete los
La burguesía va aglutinando cada
vez más los medios de producción,
la
propiedad y los habitantes del país.
Aglomera la población, centraliza
los medios de producción
y concentra en manos de unos cuantos la
propiedad.
Este
proceso tenía que conducir, por fuerza lógica,
"...
la burguesía ha creado energíasproductivas mucho más grandiosas
y
colosales que todas las pasadas generaciones
juntas." pág.
41
El proletario según Marx y Engels es como:
"La
extensión de la maquinaria y la división del trabajo quitan
a éste, ...,
todo carácter autónomo,
toda libre iniciativa y todo encanto para el obrero,
El
trabajador se convierte en un simple resorte de la máq
Las
masas obreras concentradas en las fábrica
(...)
también es mayor la
proporción en la que el trabajo de la mujer y el niño
"La situación del obrero moderno...,
lejos de mejorar conforme progresa la industria,
decae y empeora por debajo del nivel de
su propia clase.
esclavos
la existencia ni aun dentro de su esclavitud pág.
51-52
La fe en
el progreso material y humano se hallaba
en su cenit a mediados del s. XIX,
no
obstante, ciertas esperanzas se vieron frustradas;
Bcn
10.9.00 mundos
Ni el mundo que nos plantea la ciencia,
ni el mundo que nos ofrece la política,
ni el mundo que nos sugiere el arte,
por nombrar algunos de los
“mundos posibles”,
son “razón suficiente”, para
petrificar nuestras creencias y encerrar
Todos los mundos y submundos
posibles son complementarios.
De alguna forma, todos
interactuamos con todos.
De cada uno de nosotros depende
que el conocimiento se degrade a mera información,
y que el saber se confunda con
la mera retórica exhibicionista.
Creo que la capacidad
crítica, y especialmente la crítica constructiva, está en
juego.
Creo que para saber ejercer
dicha capacidad, primero deberíamos aprender a ser
autocríticos con
nosotros mismos.
En este último punto,
resbalamos la gran mayoría de occidentales,
nuestro
gran ego particular y cultural, nos
delata siempre.
Creo que tenemos,
todavía, mucho que aprender tanto científicos, filósofos,
artistas,
políticos, pedagogos,
empresarios, economistas, etc., etc., etc.
Bcn 16.5.001 ética política, mundo
político
La ética política actual no es
representativa de la denominada sociedad demo-crática.
Para un nº cada vez mayor de personas, los valores
políticos que orientan, guían y en última
instancia gobiernan nuestras vidas,
Entre la realidad inmediata,
cotidiana, concreta, y el mundo político crece un
abismo,
tan complejo y paradójico como la interrelación:
teoría-praxis.
Una cosa son las ideas y
decisiones políticas, y otra muy distinta
lo que éstas generan como realidad social efectiva.
¿. . . quién cree en la forma actual de hacer política?
¿. . . quién cree en la palabra de los políticos, cuando
predomina una retórica discursiva
competitiva y prepotente?
¿. . . a quién representan hoy los
políticos?
¿… de qué y de quién son portavoces o
mediadores?
Para mucha gente, las decisiones políticas, nacionales e
internacionales,
no responden a valores sociales básicos como salud,
vivienda, educación, medio
Sobrevivir en esta sociedad nos cuesta cada vez más dinero, y esto implica
por parte de cada uno de
los individuos que conformamos
La política ha devenido excesivamente abstracta,
Lo “vital” esta mediado por el desarrollo del capital, . . .
… ¿es este el fin último de la democracia?
El mundo político actual es un escenario en
progresiva decadencia,
Seguimos obedeciendo a los poderes políticos por
simple inercia,
porque es lo que tenemos,
lo que nos ha tocado vivir,
pero cada vez se torna más evidente la necesidad de
… en tanto facultad organizativa de lo social.
+ cultura, civilización y excesos
Como comunidad, ciudad, sociedad, cultura, civilización, ...
vivimos/somos en un “organismo-entorno” natural ,
hoy, en progresiva precariedad, fragilidad y
tensión.
Puede ya decirse que Occidente como cultura, impulso civilizatorio,
ha llegado al límite,
al umbral a partir del cual
el exceso de
producción, la hiper-actividad (especialmente económica),
nos torna progresivamente
auto-destructivos,
insensibles a
lo más inmediato y vital.
La política económica y social aplicada en el s. XIX,
Somos, o mejor dicho, hemos devenido, en tan sólo siglo y medio,
EXCESO de comida
EXCESO de bienes básicos
EXCESO de objetos materiales
EXCESO de comunicaciones
EXCESO de burocracias administrativas
EXCESO de leyes,
normas, obligaciones
. . .
EXCESO
de producción
EXCESO de consumo
EXCESO de necesidades
EXCESO de deseo
Quizá, la llamada crisis de valores que arrastramos desde la 2ª guerra mundial,
sea debida a esta excesiva forma de ser y estar en la vida.
Ya no percibimos el valor de las cosas básicas,
porque estamos confundiendo el “bien estar” con el exceso de productividad, dinero y consumo.
En este sentido, los occidentales somos como adolescentes caprichosos,
nunca satisfechos, rebeldes sin causa, movidos por un no
sé qué,
un deseo salvaje,
frenético, y a menudo, despótico.
Occidente es una civilización de egos,
... nos han educado así,
... nos ha tocado vivir eso.
En 1 siglo hemos pasado de tener lo necesario a poseer lo prescindible.
La política tecno-económica ha acelerado este proceso.
Y por el rumbo que siguen tomando todavía los
hechos,
dicha tendencia política, parece no vislumbrar
ningún freno.
Seguimos inmersos en un sistema basado en la productividad
y rendimiento económico, el capital,
el objeto.
El sistema jurídico de nuestra sociedad,
ha devenido excesivamente complejo,
Para cada nuevo inconveniente (o
imprevisible) que emerge del sistema,
se genera una nueva ley; la mayoría no son más que
obstáculos añadidos a la ya de por si complejidad existente.
Hay exceso de leyes.
Las leyes, las órdenes que nos mueven, nos vuelven
incongruentes,
ya no responden a la pragmática del día a
día,
“la ignorancia de la ley no exime su
cumplimiento” (constitución española)
¿Cómo vas a cumplir algo que no sabes, o no
tienes ni tan sólo una remota idea de
cómo funciona y porqué funciona de esta
manera?
¿. . . hasta
que punto, hoy, muchas las leyes, nos ignoran?
(no representan tus valores morales individuales, tus
inquietudes, y tu voluntad ética)
En tales situaciones, en las que uno se siente como
resulta útil a nivel personal, pensar de forma
simple, serena y en función del presente más
y, en la medida en que dicha actitud trasciende más allá de la necesidad individual, es, además, beneficiosa para la
sociedad.
Lo más inmediato y cercano, en primer lugar, es uno
mismo;
tu cuerpo, tus sensaciones, tus emociones, tus
sentimientos, tus pensamientos,
tus intuiciones, tus miedos, tus deseos, . . .
De repente te paras y te dices:
- ¿pero qué estoy haciendo?
¿qué estoy haciendo con mi vida?
¿Cómo vivo el tiempo?
- ¿qué estoy haciendo
que no me gusta?
¿con qué tropiezo una y otra vez
haciéndome daño?
- ¿en qué momentos y en qué estados
me siento bien, feliz, en
Parece estúpido, pero no preguntarse eso, aunque
sea de vez en cuando,
es perderse un derecho no regido por ninguna ley.
Pararse y hacerse preguntas de este tipo es síntoma
de una libertad interior,
sólo condicionada, limitada por uno mismo.
Es un atreverse a escucharse en lo
más profundo y elemental.
Vivimos tan
alejados de nosotros mismos que nos da miedo
o nos produce
vértigo acercarnos lo más mínimo.
Somos para nosotros mismos lo desconocido.
Si uno se para a sentir y pensar, cómo de compleja
se ha vuelto la vida,
… dan ganas de echarse a reír o llorar
<<Vivir>> cada vez nos cuesta más,
con que los objetos materiales nos cautivan (fascinan).
Es tan fácil olvidar como estresarse.
Pasamos de la acción comprometida a la indiferencia
como quien cambia de canal televisivo o
como quien hace “click” con el maus.
Es difícil encontrar un punto de vista o de referencia, que no
se contradiga.
Por un lado te
afirmas y por el otro te niegas.
Somos o estamos
deviniendo una cultura cada vez más contradictoria.
Todos vivimos con mayor o menor intensidad
la esquizofrenia del querer y del poder.
Este estado es típicamente occidental,
Nos encontramos con la obligación social de ganar dinero para sobrevivir,
y a ese esfuerzo y tiempo le llamamos trabajo.
Si no tienes dinero,
aquí,
en este mundo,
no eres nadie, no cuentas, no tienes derechos ni
oportunidades de ser.
Parece ser, que en este mundo de apariencia e hipocresía,
no cuenta como valor político-social . . .
¿Qué cojones hace 1 individuo en este
sistema, cuando no tiene representación política y no
tiene dinero suficiente como para mover el mundo?
Bcn 21-24.5.001 quelcom [algo]
(1er manifiesto *: algunas reflexiones sobre por qué continuar esto)
¿qué nos motiva a actuar?
por un lado, el hecho de que Barcelona fuera la próxima sede
para los encuentros del Banco Mundial,
ha provocado en mucha gente un aumento de concienciación social
sobre las cuestiones
relacionadas con política nacional e internacional.
La cantidad de grupos de protesta movilizados en estos últimos
2 meses,
es prueba suficiente de este hecho social.
Sea o no <Barcelona> el lugar para 1 de estas
reuniones financieras,
lo que nos motiva a seguir actuando es:
1. la carencia de
representación política
Como personas, sujetos, individuos,
de ésta sociedad,
nuestras necesidades vitales no están plenamente expresadas
en ninguna opción
política. El problema, o la cuestión, es que no nos sentimos
identificados con la forma actual
de hacer política.
¿quién puede creer en
la palabra de los políticos,
mientras exista un diálogo
absurdamente competitivo?
2. una cierta inquietud ética
Por otro lado, la carencia de propuestas
políticas que integren sin conflicto los actuales
imperativos económicos,
tecnológicos, científicos, éticos y ecológicos(como mínimo), está
poniendo en crisis las formas
vigentes de gobierno; así como generando un progresivo
caos de referencias.
Cada vez más, la creatividad se está convirtiendo en la
clave, en pre-requisito de la
supervivencia individual y
colectiva. Actualmente, resulta de vital importancia ser
creativo con y en el medio.
Crear y colaborar en iniciativas
donde el diálogo, el flujo e intercambio de experiencias
y conocimientos sea posible. Dicha
creatividad es “ética”, cuando trasciende los intereses
individuales y culturales.
3. la voluntad de reflexionar sobre los valores y rumbo de la cultura humana
dicha voluntad surge de la curiosidad, del deseo de evolucionar,
de la necesidad de profundizar en
la identidad humana, del interrogarse,
el explorar,
el aventurarse a ser, el no tener
miedo a cuestionarse como individuo y cultura.
¿quién
o qué eres en este “organismo-medio social”?
¿qué
somos los humanos? ¿hacia dónde queremos ir?
4. la necesidad de trascender el dualismo lógico-existencial de nuestro sistema
Como mínimo en lo que se
denomina ‘cultura occidental’,
estamos viviendo una
situación
histórica-civilizatoria de transformación de esquemas
básicos.
Ante la complejidad que genera
nuestro modus vivendi, la dualidad lógico-moral cuerpo/mente, real/irreal,
verdadero/falso, pro/contra, hombre/mujer, 0/1, ...
resulta cada vez menos efectiva.
agresividad física y
psíquica.
Gran parte del caos y confusión existente, reside en
la forma en que nos vemos
inducidos a seguir pensando de
forma binaria, dual.
Aunque vivimos una realidad que
trasciende dicho dualismo, todavía no hemos
elaborado cosmovisiones lo
mínimamente acordes con la experiencia concreta e
inmediata, que nos permitan
aprehendernos no sólo como “occidentales” o
“orientales”,
o ...., “primer mundo”
o “tercer mundo”, …, sino como cultura humana,
<seres
humanos>, más allá
de las infinitas diferencias que nos comprenden.
De ahí quizá, la
inevitable influencia que ejerce, entre otros, el pensamiento oriental
sobre la cultura y forma de pensamiento occidental.
De ahí también, la
importancia del mestizaje cultural que mundialmente estamos
viviendo, un mestizaje que no
sólo comunica hábitos, costumbres, tendencias estéticas,
etc., sino también
pensamientos, formas de ver, conocer, … de estar.
Este estado es constructivo en la
medida que nos abre la posibilidad de ser, a TOD@S.
Aprendemos UN@S de
OTR@S.
valores,
referencias, estímulos que nos orientan
la no-violencia física y
psíquica, el no necesitar competir para ser
el presente, la experiencia inmediata, …,
lo sensitivo, lo emocional
la naturaleza, llámese luego ecologismo o
como se prefiera
el instinto vital
el deseo
la libre expresión
la
sinceridad
el
saber estar en el error
el
fluir en la ambigüedad y las contradicciones
lo
creativo
el
placer
el amor . .. . . … . .
. .
(*) este escrito salió tras varias conversaciones con diversas personas, entre ellas Carme Torrent, Nuria Rodriguez y Pedro Soler.
Bcn
22.5.001 inquietudes vitales y futuro humano
Es normal que la rabia, el odio,
el drama, sirva para incrementar la tensión,
ya de por si existente en
nuestras relaciones sociales.
La gente busca maneras de expresar
su inconformismo, su indignación, su descontento y
también sus necesidades e
inquietudes vitales.
Como ciudadanos del mundo,
existen miles de problemas éticos y sociales por resolver
De todos y cada 1 de nosotros
depende el futuro humano.
Cada una de las decisiones que
tomamos consciente o inconscientemente,
determina el curso de esta locura humana.
No hay cultura ni colectivo ejemplar en un sentido total.
Los ideales son referencias
orientativas, pero es en la práctica,
en el día a día,
donde se da la oportunidad de transformar entre todos este proceso hacia donde
queramos.
Nihilistas,
escépticos, existencialistas, idealistas, cristianos, …, …, …,
…, … ;
co-existen
conformando la “realidad social” de cada instante.
Bcn 8.6.001 Carta a Fagor electrodomésticos
(…)
Cuando las empresas, y la política-economía en general,
integren en su visión, formas de organización,
producción y comercialización:
“la flexibilidad de lo ético” y “la conciencia ecológica”
. . .
. . .
de seguro que estaremos en una sociedad algo más razonable,
. . . con algo + de sentido común.
Bcn
25.6.001 descargas policiales
sobre manifestantes antiglobalización
Carta
a policías, … periodistas y políticos
Después de los
incidentes de ayer en plaza Catalunya,
uno ya no sabe si sois agentes de las fuerzas del orden o del caos;
. . . anti- o pro-
disturbios; . . . vuestro ‘silencio’, hoy más que nunca,
os hace cómplices de la confusión que todos sentimos, al
escuchar en los medios de comunicación,
la polaridad de versiones de lo sucedido.
à Los
representantes del gobierno dan por “supuesto” que no
es de “sentido común”
que hubiera activistas pro-violencia “+ violencia” entre la policía
secreta.
à “Plataformistas”, periodistas y personas de la calle testifican como
un hecho directamente vivido, (y por tanto,
absolutamente “cierto”),
que entre los manifestantes “radicales” se encontraban
agentes secretos.
¿puede “un
secreta” llegar a comprender el uso de la violencia física,
material,
por parte de algunos manifestantes?
¿qué le lleva a uno a expresar el desacuerdo y la
injusticia, de esta manera?
“Los secretas”, serán lo que quieran, pero
también son “personas”,
. . . ¿cómo puede
alguien, “una persona”, prejuzgar a otro alguien, sin haberlo antes
comprendido?
…
(esta pregunta va dirigida a políticos y periodistas)
… ¿cómo puede una persona (el
ministro de interior), a ± 700 km de BCN, saber, tener la certeza,
de lo que ocurrió ayer en una calle y plaza de Barcelona?
¿tan fiables son las fuentes de información que utiliza el gobierno?
¿cómo queréis que la gente os crea, confíe
en vuestras palabras, si lo que
afirmáis como
“certeza”, no se corresponde con los hechos inmediatos,
concretos, con la realidad y
experiencia directa?
La expresión ético-moral de políticos, periodistas y policías, es hoy,
… me atrevo a decir “VITAL”, para la dignidad y supervivencia de lo que llamamos
“estado democrático”.
No creo que podamos seguir llamándonos “sociedad”,
“cultura” ‘democrática’,
sin responder ante esta crisis informativa.
De hecho, estamos todos, consciente o inconscientemente afectados por
el mismo problema.
Cultural y civilizatoriamente, como mínimo Occidente, estamos en el borde de un abismo
ético-moral. El “sistema” depende, más que
nunca, de lo que decidan todos y cada 1 de las
personas que lo integran.
La falta de consciencia ética,
y la coacción, genera ignorancia e hipocresía, …
Es el verte “forzado” a mentir,
disuadir, ocultar o tergiversar “el hecho”,
no sólo por la complejidad de la circunstancia en sí,
sino por miedo a lo desconocido,
miedo a ver y pensar de otras maneras,
miedo a responder ante una “orden”, un
“deber”,
que sólo depende de tí mismo, de tu voluntad.
Barcelona, …, …, el gobierno Español,…,
está hoy, estos días, de nuevo,
en el ojo del huracán, en el punto de mira de estas incesantes
muestras de desacuerdos
y revindicaciones sociales-internacionales antiglobalización.
No reconocer los hechos, es no saber estar en el error, es perder dignidad y cualidad
humana, es involucionar lenta pero
progresivamente hacia un nuevo “estado de barbarie”.
Qué y cómo queremos que sea esta sociedad, éste presente, éste mundo, esta vida, …
pende hoy de cada uno, de lo que uno sienta, de lo
que uno piense,
de lo que uno decida, y de lo que uno finalmente haga y no haga,
… día a
día.
Negar “el
hecho”, es negar el “sentido común” que conforma la racionalidad occidental.
Negar la opinión colectiva de 1 creciente “masa
crítica” ,
es
… suicidarse social y culturalmente.
Una decisión no es
libre si esta condicionada por el dinero o el miedo a la coacción
represiva, el castigo.
Desde este sentido ….
¿hay algún
político, policía o periodista, “libre” para decir,
opinar, interpretar, explicar lo ocurrido?
<Seguir actuando, pensando, sintiendo, … siendo,
en función de dualidades opuestas, de diferencias
enfrentadas,
ya no nos aporta
más sentido,
tan sólo provoca más agresividad emocional,
psíquica y física.>
la mora 20.8.001 azar
abro un libro al azar, …
doy con la página 94, leo:
- “…. …….. ……….. .. ..
……………….. …….. . . . . . . ………….
la fe en la fuerza de la mano y de la espada sólo trae
desilusión y dolor.
……… ……………… ., .. . ..,
La vida, sea larga o corta,
está compuesta de unas pocas
respiraciones … …………… .. . . .
. . .
Seas bueno o malo,
Farid
Ud-Din Attar; La asamblea de los pájaros, nº
26 excusa del décimo pájaro, p.94.
Bcn 11-12.9.001 carta a los gobernantes de
éste planeta
amar, trabajar en paz
la violencia no se equilibra con
más violencia
tras un parto, el dolor deviene
también amor
Éste nuevo conflicto mundial,
es otra ocasión para aprender
amar,
amar al otro
amar al llamado “enemigo”
amar es comprenderlo,
amar es sentir que <tu eres
“eso”>
Cada bomba que tiramos en éste
planeta,
“debería”
convertirnos en más humanos,
no en más caníbales.
Este mundo esta hecho de locura,
vivimos en un caos,
y en él hay la voluntad de sobrevivir,
lo bueno y lo malo está de nuevo,
en cada momento, por decidir.
El futuro es eso.
De cada 1 de los
humanos que existen en éste planeta,
pende el <devenir humano>.
Nadie puede decirte lo que
“debes”
hacer o no hacer,
pensar o no pensar,
sentir o no sentir.
Eso es la Libertad.
Cada 1 decide.
. . . es necesaria + guerra, + violencia, + tragedia ?
. . . intentemos dialogar,
pensar sin “ego”, reflexionar,
ver,
tratar de reconocer lo malo de cada uno
y compartir lo bueno,
de cada persona,
de cada forma política,
de cada cultura,
de cada civilización
hallada y existente en éste
planeta Tierra.
Todos somos culpables de lo que hoy
acaba de ocurrir,
porque unos-y-otros somos causa-efecto simultánea.
catástrofes así, es lo que
genera actualmente el sistema capitalista,
A EEUU “le han devuelto la
moneda”,
la vida es un misterio oculto
recibes lo que das,
atraes sobre ti lo que niegas.
una herida no se
cura con otra herida.
No busques PAZ con violencia.
Renunciar al Orgullo
una 3ª GUERRA MUNDIAL,
“ HOY” ,
es jugar con fuego,
implicaría ...
violar y asesinar salvajemente la TIERRA,
quizá, sería probable, que
ni ella misma sobreviviera.
No reconocer al Otro, es no tener
consciencia del otro,
... no haber salido de la limitada
visión del ego.
qué es EGO?
Los “terroristas”
también tienen derecho a expresar su inteligencia y voluntad.
El instinto nos hace inteligentes para
sobrevivir.
La vida sólo trata de vivir.
Cada 1 es libre de elegir lo que quiera,
yo no quiero trabajar para la guerra,
prefiero la paz.
la libertad es antes que nada,
ése respeto a la diferencia: al otro, el otro, lo OTRO, .
No hay “buenos” ni
“malos en ésta película,
ni “mejores” ni
“peores” en ésta historia humana
sólo falta comprensión y
respeto <<mutuo>> de las diferencias.
Entender, comprender, reconocer al otro,
entendernos, comprendernos, reconocernos
como <seres humanos>.
nos hace falta humildad, mucha
humildad,
para salir del agujero negro en que
estamos.
y amor, ...
mucho amor .
lo impre-visible ha ocurrido
lo que vaya a ser, será.
La vida quizá esté
inscrita en el tiempo,
pero la historia,
la escribimos TODOS los humanos,
día a día,
en cada 1 de
nuestras decisiones,
conscientes o inconscientes.
Devenir conscientes
recurrir a la MEMORIA,
la experiencia, la historia acumulada en el
tiempo,
y desde <<ahí>>
actuar.
Repetir lo mismo, lo conocido, lo hasta
ahora sido, ...
es no haber aprendido nada.
Comprender la historia,
“ver” en la historia,
tomar conciencia de todo lo sido
como <humanos>,
comprender esta locura.
Estamos en el abismo, ante el vacío,
el pánico, la esquizofrenia,
..., son sólo 1 de sus
efectos,
el dolor también deviene amor;
un gran salto,
una nueva oportunidad
para renacer de nuevo
o ser por primera vez
- sólo se me ocurre decir <fe>
amar
ver lo bueno de lo malo,
no quedarse sólo con la tragedia,
el horror,
hay mucha sabiduría acumulada en
el mundo,
quizá sea el momento de
recordarla y recapacitar
antes de seguir actuando
ego-céntricamente.
no sé ...
ésta carta no es más que la opinión de 1 simple habitante de la Tierra,
no
tengo miedo a sentir lo que siento y sólo trato de decir lo que siento,
nada más.
“El
conflicto entre el bien y el mal es la enfermedad de la mente.”
Hsin-hsin
Ming (en Esto es eso de Alan Watts, pág. 78)
“ La fuerza forzada no es
auténtica fuerza.(…)
Porque,
el ser y el no-ser se engendran mutuamente.
Lo
fácil y lo difícil se complementan.
Lo
largo y lo corto se forman el uno del otro.
Lo
alto y lo bajo se aproximan.
El antes y el después
se suceden recíprocamente.(…) “
Lao
Tze ( Tao te King)
“...
la fe en la fuerza de la mano y de la
espada sólo trae
desilusión
y dolor.(...) La vida, sea larga o corta,
está
compuesta de unas pocas respiraciones …
Seas
bueno o malo, eres sólo una gota de agua amasada con tierra.
…“
Farid Ud-Din Attar (La
asamblea de los pájaros, nº 26 excusa
del décimo pájaro, p.94)
. . . ∞
Bcn 13.9.001 Bush es el “enemigo” nº 1 de la democracia.
Bcn
16.9.001 Carta al actual presidente del Gobierno español
Sr. José Mª Aznar,
si tenemos en cuenta el 35-40% de las personas que no
votan por diversos motivos
(entre otros por: escepticismo, incredulidad,
desacuerdo con la forma actual de “hacer política”),
cabe decir que usted, y su partido, no representan a
España en su totalidad,
sino a menos de la mitad de l@s español@s.
El gobierno actual, está
tomando decisiones cruciales en todos los aspectos sociales e
internacionales, sosteniendo un
concepto de “mayoría” meramente estadístico,
cuantitativo La crisis manifiesta del sistema norteamericano, afecta a todos los países, No considero lícito, hacer
uso del término ‘democracia’
sin una práctica “efectiva” de su
Teniendo en cuenta cómo y
porqué se produjeron la 1ª y 2ª Guerra Mundial,
creo abusivo, tomar (corroborar) la
decisión norteamericana pro- “guerra contra el
terrorismo”, sin haber
consultado antes a “TODO el pueblo español”.
No es digno de ninguna demo-cracia,
decidir cualquier tipo de “GUERRA”
sin consultar al pueblo en su totalidad.
Para poder dar ejemplo
(internacional) de Demo-cracia, haría falta hacer un referendum:
. . . ¿quiere
España una 3ª GUERRA MUNDIAL?
Al fin y al cabo, quien sufre más en una guerra … es el pueblo.
Las instituciones representativas
de poder administrativo, jurídico, político, económico,
…;
son las que, dentro de la
“tragedia” y “ruina”, sobreviven mejor. Tras 1 guerra,
es difícil
encontrar hijos de políticos
comiendo de las basuras y contenedores.
Como presidente del Gobierno
Español, usted (su moral, su
inteligencia, sus valores,
su ética,
su capacidad analítica y crítica, su entendimiento, sus juicios,
… lo que siente,
piensa y decide) representa en
el mundo entero a España;
trabaja, actua, en tanto
representante de España.
Si usted toma decisiones que
“España” no quiere, habrá sido “un mal
político y representante
de la democracia”, . . . otro desperdicio.
Sr. Aznar, usted, antes de ser “político”, es “persona”, y
“ser humano”.
Demuestre que es un ciudadano y
político demo-crático,
pregunte antes de actuar por su
cuenta, … ¿qué quiere España?
Considero
justo que cada país llamado “demo-crático”, se haga
ésta pregunta.
Y sino,
dejemos de utilizar el término ‘democracia’ para argumentar
vacuamente las
decisiones
y acciones políticas.
En España, tenemos la
suerte, de que nuestra apuesta por la democracia es joven.
Llevamos apenas 26 años
de “Democracia”, … un par de generaciones. Adolfo Suarez, el
rey
Juan Carlos, y la gran
mayoría de español@s, creían en la
“demo-cracia”.
Se trabajó, bien o
mal, pero por la democracia.
A un ciudadano corriente como yo, le cuesta renunciar a
la democracia, porque es lo mejor
que hemos tenido durante siglos. Creemos en la
democracia porque muchos, constatamos
que es mejor que una dictadura.
La libertad de expresión
es un derecho civil,
pero también, una necesidad del alma.
Es comunicación,
no privación de comunicación.
Utilicen el instinto y la inteligencia, para reducir las guerras y los conflictos e
injusticias sociales, no para
añadir más tragedias en la historia
humana.
Demuestren que
España es símbolo de democracia,
Sean “sabios” y
no sólo estrategas.
Consulten la sabiduría
humana, mundana y sagrada.
“la Fuerza forzada no es auténtica
fuerza” Lao Tze
Piensen en la península
Ibérica, su situación geográfica en el planeta,
en su historia mestiza, en los diferentes rasgos y cualidades que conforman
‘España’.
Haga de España un lugar
de diálogo político nacional e internacional, un
territorio de
comunicación e
intercambio cultural.
No convierta España en el
aeropuerto y abastecimiento privado de Bush.
Esto, se lo digo a usted porque es usted, ahora, quien tiene internacionalmente la oportunidad de dar ejemplo (no creo que ninguna de las opciones actuales, ninguna, por sí sola, sea suficientemente "ejemplar" ni madura para mejorar la política cotidiana.
La venganza, la represalia, la
acción violenta creciente en las descargas policiales,
no es ejemplo de nada. Tan
sólo ayuda a fomentar el “caos involutivo”.
Preferiría pensar que España puede de
nuevo levantar cabeza con dignidad,
no por sus “proezas armamentísticas”
sino por encontrar y actuar con serenidad.
Hágamos sentir
“orgullosos de España”, pero no por participar en una
“Guerra”
igual de injusta que las
anteriores.
España tiene en
éste nuevo siglo un enorme trabajo a realizar,
ya
vivimos una inquisición religiosa y una dictadura militar,
no nos
haga recaer de nuevo en la cobardía y el castrante complejo de
inferioridad.
Seamos
valientes para decir, opinar y actuar de acuerdo con lo que creamos más
justo en
cada
momento.
Sólo Europa puede frenar ésta guerra.
Bcn 17.9.001 educación política
Ojalá los políticos lleguen
algún día a … comprender que el mundo,
y que el sacrificio no sirve para redimir la venganza del orgullo
¿De qué es efecto el <terrorismo>?
¿qué causa el terrorismo?
apuntes y derivas (breve inventario de efectos):
TERRORISMO (nacional e internacional)
HISTORIA >>>> INDUSTRIA y
DESARROLLO MILITAR
¿para quién y para
qué son rentables, beneficiosas las guerras?
>>>> La industria
militar como negocio.
CORRUPCIÓN política, económica, científica, diplomacias …
Formas de
gobierno, organización social.
Concepto
reduccionista de “mayoría”, “interés” y
“objetividad”
exceso de
BUROCRACIAS, LEYES, protocolos
aumento de la complejidad
estructural,
agujeros negros del propio
sistema,
crecimiento entrópico de
la sociedad,
pérdida
de realismo y pragmatismo.
Absurdidad encubrida o ignorada.
HIPOCRESÍA social
pérdida o pauperización de la cualidad ético-moral,
miedo, ignorancia (pensamiento único) y ego-centrismo.
EDUCACIÓN capitalista
lógica
binaria cristiana,
V / F 0 / 1 bien / mal
privación
o infravaloración de la instintiva creatividad
como base
generativa de la riqueza cultural,
a raíz de ello, el instinto de supervivencia está en crisis.
Desmotivación.
La
comodidad material a costa de irresponsabilidad ética.
LOGOS:
códigos
lingüísticos, formas de comunicación
signo palabra número
exceso de logos
numérico, matemático, pitagórico
ej.:
Matrix, todo lo ve como tramas de números.
El ser humano está en estado de supervivencia constantemente.
Bcn 23.9.001 política y
crecimiento interior
¿tienen tiempo los políticos para salir
“de vez en cuando” de su rol? …contemplar su karma? ¿… qué tal anda su crecimiento interior?
Sin desarrollo de la conciencia,
no llegaremos a nada, a ninguna parte,
como mucho a lo “ya” conocido por enésima vez.
Hay que madurar, trascender la adolescencia en la que estamos,
es hora de devenir, entrar en la
mayoría de edad civilizatoria.
La madurez sabe contemplar los problemas, reconocer
los errores, …
Bcn 28.9.001 “infinite
justice” (guerra en Afganistán)
Dentro de la historia de la
humanidad, ésta guerra, implica muchas cosas.
Hay futuros próximos y lejanos.
¿Alguien se ha preocupado de hacer una análisis y
estudio comparativo de las soluciones y
acuerdos posibles?
Si sí, los ciudadanos tenemos el derecho de saber qué
decisiones se toman, por qué,
y lo que es más importante – ¿para qué?
Ninguna persona, sociedad, cultura y civilización, es perfecta,
a cada una le toca reconocer y mostrar los trapos sucios.
Reconocer lo justo e injusto de
cada parte,
Esto es parte de lo que implica <infinite justice>.
Bcn 12.10.001 ¿qué es “el ejército”?
¿cuál es la
finalidad de un ejército? …
… preservar el poder de los políticos y de las
multinacionales? o …
…
preservar el poder del pueblo?
¿es para los reyes o para
el pueblo?
El
ejército … ¿para quién trabaja?
… o es que la virtud (el
honor, la dignidad) del héroe
militar
¿qué es ser
militar?
¿qué es ser un
guerrero?
… ¿un defensor de
los valores?
… pero ¿qué valores
defiende el ejército?
… ¿tiene el
ejército, conciencia ético-moral?
… o … ¿es una fuerza salvaje, ruda, bruta, … ?
¿qué hace digno a un guerrero, a un militar, a un
soldado, a un policía?
¿por qué cuando
mueren en las guerras o conflictos
sociales, se les trata de héroes?
¿cuál es su virtud, su honor, su dignidad?
+ el
honor
El honor ya no es
causa de admiración y de respeto,
cuando no hay valores humanos a defender.
Las medallas recibidas
simbolizan grados, méritos, … pero ¿de qué?
Las medallas ya no sé si
re-presentan el valor, el coraje y la dignidad humana,
o el grado de corrupción
que uno soporta encima.
+ terrorismo
Invocar y hacer una guerra <contra el
terrorismo>,
HOY,
es tirarse piedras a sí
mismo.
Es como
no reconocerse en el espejo.
Es no tener conciencia ni sentido de realidad alguna.
Mientras haya in-justicia habrá guerra
y mientras haya guerra habrá in-justicia.
La guerra es siempre injusta.
+ “libertad duradera” … ¿? …
Esta guerra,
es la guerra de políticos y empresarios multinacionales,
En el fondo, entre nosotros, no
hay motivo para odiarnos.
En el fondo, todos estamos
viviendo bajo la presión del mismo sistema;
…, relaciones, leyes, normas, pautas de conducta,
hábitos y costumbres, …
… es en sí
asfixiante.
Las ideas ya no guían porque son contradictorias.
Como mínimo en occidente, y por tradición,
un límite para la razón.
La contradicción, hoy,
desborda a la razón.
Nada se sostiene hoy apelando a
la razón, …
La democracia sigue siendo un ideal, no un hecho.
Para ser libres, hay que saber
liberarse a sí mismo.
La libertad es un acto-estado de la conciencia, el cuerpo y el universo.
Física y mentalmente se es libre,
cuando pasado, presente y futuro … coinciden,
cuando la presencia del tiempo desaparece.
La libertad más intensa es el amor,
… que dure más o
menos,
… eso depende de la
madurez de cada uno.
Si
fuésemos plena-mente conscientes no haríamos esta guerra,
resolveríamos los
conflictos con el amor.
(...)
+ guerras y
producción de armamento
Cuanto
más armamento se produzca más guerras habrá,
dado que
no hay una cosa sin la otra.
Todo lo
que se produce se consume (ley de Say:
ley de la oferta y la demanda).
Si lo que
queremos es PAZ …
… entonces hay que parar
de producir armas.
stop to produce weapons
GUERRA es también la VIOLENCIA que ejercemos mundialmente sobre la TIERRA.
GUERRA y PAZ, son UNO.
Donde hay paz, no hay guerra.
Donde hay guerra, no hay paz.
Bcn
14.10.001
El poder político tendría que tener como premisa (objetivo): desaparecer .
(José
Sartro)
Bcn 17.11.001 Ramadán
Es más real la Luna que 1 número,
es más fuerte, no sólo es “clara y
distinta”, también es “evidente”.
La vida pública occidental ya no se guía por los ciclos
de la Luna,
sólo por los números, los relojes, las agendas,
…
por eso vamos como vamos, en guerra continua y absurda contra el tiempo.
Los musulmanes tendrán también sus cosas a transformar,
pero …
acordar el día de inicio del Ramadán en función
de la Luna y no de 1 número …
me parece muy sabio, simple y efectivo.
Es genial.
En entornos urbanos, como
mínimo los occidentales, se hace difícil guiarse por la luz,
la temperatura, los
olores, los sabores, los cantos de pájaros, …,
el Sol, la Luna, las estrellas, … ;
pero no es imposible,
si se quiere y se hace para que poco a poco así
sea.
Se tiende de forma espontánea, instintiva,
y puede entenderse como una cuestión de supervivencia.
Vamos todos tan ocupados,
que casi siempre nos olvidamos de sentir y aprehender lo
básico.
La cultura que generamos, a
menudo nos hace caer no sólo en el olvido de la Luna, …
también de nosotros mismos.
¡! No nos iría mal dedicar 1 luna al año a
retener, sentir y observar,
aquellas adicciones, vicios, hábitos, … que ya no te dan
sentido, ni tan sólo placer y
casi mecánicamente sigues haciendo.
…
... 1 luna al año para recordar que
somos naturaleza antes que mundo y cultura.
...no sé
... al menos a mi , ... no me iría mal
tenerlo más a menudo en cuenta ...
Bcn 20.6.002 Huelga general en España.
¿Cómo puede gobernar un partido sino sabe
escuchar, ni observar?
...
En Barcelona esta tarde se han manifestado en el calle
según los sindicatos: unas 500.000 personas,
según la policía:
unas 400.000 personas,
según el gobierno: unas 15.000 personas.
¿Cómo puede gobernar el gobierno actual sino
no reconoce, ve, considera, más que el …
3’333333 % … de lo que pasa?
¿Acaso puede llamarse ‘democrático’ un
gobierno tal?
Sr. Aznar … haga el favor
de escuchar al restante 96,66667 % de los españoles
o retire de sus discursos la palabra ‘democracia’ así como
‘estado democrático’.
Señores políticos, …
dejen de comportarse como adolescentes en la edad del pavo,
trasciendan su inútil ego-centrismo,
evolucionen su pensamiento y su conciencia,
o retírense de éste absurdo poder que lentamente, década tras década,
os autodestruye.
Hagan el favor de <dialogar> con el pueblo.
¿cómo puede alguien ser político sin saber qué pasa en la calle?
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